Тема: Сетевой подход в институциональном анализе. Виды и эффективность сетей в экономике. Учебная работа № 402008

Учебная работа № 402008. Тема: Сетевой подход в институциональном анализе. Виды и эффективность сетей в экономике

Выдержка из подобной работы

…….

Двойной подход в межличностных отношениях японцев (Ути то сото)

…..т
«внутренних» (своих) от «внешних» (чужих, посторонних) в повседневной жизни,
независимо от того, принадлежат ли они к какой-либо группе ути или группе сото.
Хотя это деление может рассматриваться повсюду в мире как своего рода
дискриминация, оно имеет глубокие корни и широко распространено в Японии, в
которой дуалистическая концепция ути/сото оказала огромное влияние на общество,
особенно в части межличностных отношений.
Полярность ути и сото проявляется
во всех аспектах современной жизни японцев, но истоки этой дихотомии лежат еще
в древней традиционной системе иэ (Минами, 1980). Иэ означает «дом», и система
иэ, по сути, моделировала японскую семью, возглавляемую старшим мужчиной в
доме, который отвечал за всю семью. Система домашнего уклада строилась на
моральных нормах, разработанных еще в период Токугава, и была позднее укреплена
правительством эпохи Мэйдзи. Согласно Минами (там же, с. 62-72), систему иэ в
древнем японском обществе характеризовали три основные черты. Первая —
патриархат: главой семьи (рода, клана) всегда был старший мужчина, который
обладал абсолютной властью над другими членами семьи, обязанными повиноваться
ему. Вторая — глава домашнего хозяйства отвечал за семейный бизнес, включая
оплату труда остальных членов семьи. Поскольку старшему сыну предстояло
впоследствии стать во главе дома, он приводил свою жену в дом отца, и юная пара
жила вместе с его родителями, дедушками и бабушками. Он учился вести хозяйство,
в отличие от своих младших братьев и сестер, у которых были другие обязанности.
Таким образом, глава семьи на протяжении нескольких поколений наследовал
семейный бизнес. Третья — ведение хозяйства само по себе считалось более
важным, чем те, кто им занимался. С мнением отдельных членов семьи не
считались; каждый должен был поддерживать согласие в семье — прежде всего и
больше всего. Поэтому в современных японских семьях все еще сильно чувство
сплоченности и делается четкое различие между членами семьи и всеми остальными.
Понятия ути и сото сказываются и на архитектуре традиционных японских домов
(иэ), которые можно и сегодня увидеть в Японии. Наканэ пишет (1970, с. 68) так:

В традиционном японском
[архитектурном] стиле каждое хозяйство (дом) четко отделялось от внешнего мира
стенами и высоким забором вокруг дома для обеспечения неприкосновенности
частной собственности. В то же время внутри постройки «стены» представляют
собой скользящие перегородки, сделанные из бумаги, так что частная жизнь
отдельных обитателей сведена к минимуму. Члены семьи большую часть времени
проводят вместе, лишь перемещаясь из одного места в другое в зависимости от
того, чем они занимаются: едят, отдыхают, играют или спят. Хотя такой стиль
[постройки] способствует сплоченности японской семьи, он отдаляет семью от
внешнего мира.
Система иэ оказала важное и
многостороннее влияние на современное японское общество и послужила фундаментом
для создания дуалистической концепции ути/сото.
Понятия ути/сото также доминируют
в межличностных отношениях японцев, которые четко различают «внутри» (своих) и
«снаружи» (чужих), чтобы чувствовать себя комфортно внутри своих групп. Однако
разделение между группами и членами групп — это живой процесс, далекий от
застывших форм. Для большинс…