Тема: Основные направления внедрения зарплатного проекта на предприятии АО «Авиаагрегат» на примере Поволжского банка ПАО «Сбербанк». Учебная работа № 391323

Учебная работа № 391323. Тема: Основные направления внедрения зарплатного проекта на предприятии АО «Авиаагрегат» на примере Поволжского банка ПАО «Сбербанк»

Выдержка из подобной работы

…….

Основные направления этнопсихологических исследований

…..ассмотрен в этой
главе.
Релятивизм
не означает явного или скрытого расизма, в котором его сторонников нередко
обвиняют. Напротив, релятивисты испытывают чувство уважения к каждому
изучаемому народу и являются последователями Ф. Боаса, подчеркивавшего, что все
культуры равные, но разные. Утверждая равенство культур, они мало интересуются
установлением сходства между ними. А различия интерпретируются ими с
качественной, а не с количественной точки зрения. Для релятивиста английский
сплин и русская хандра не подобны друг другу, как для А. С. Пушкина, их
различия носят качественный характер.
Если
в изучается интеллект, то межкультурные различия находят в его форме или стиле,
а не в интеллектуальной компетентности индивидов. При этом исходят из того, что
в каждой культуре мы встречаемся со своим пониманием интеллекта, отражающим ее
ценности: вспомним уже приводившийся пример – китайцы включают в интеллект
социальную ответственность и даже подражание, что абсолютно чуждо европейской
культуре.
Релятивисты
стремятся избежать даже намека на предпочтение собственной группы, пытаясь
понять людей на «их собственном языке» и «исходя из их ценностей». Описание и
оценку с точки зрения внешнего наблюдателя они рассматривают как унижение
людей, отмечая, что даже людоедство и детоубийство имели смысл в тех обществах,
где они практиковались. Именно поэтому проводятся etic исследования, избегающие
сравнений и использующие методы, специально созданные для данной культуры и на
ее языке. Релятивисты предполагают, что любые психологические феномены можно
объяснить исходя в основном из культурных переменных с незначительным
добавлением других, в частности биологических, факторов.
Вторая
тенденция заключается в абсолютизации сходства между культурами: отрицается
любая специфика, игнорируются очевидные различия между ними. Сторонников
абсолютизма мало волнует проблема этноцентризма и, как следствие, игнорируется
возможность того, что особенности культуры исследователей влияют на их
концепции. В многочисленных сравнительно-культурных исследованиях используются
неадаптированные стандартные методики, сконструированные в США или Западной
Европе, в других регионах в лучшем случае проводится проверка их лингвистической
эквивалентности . Психологические феномены, например тот же интеллект,
рассматриваются как одинаковые во всех культурах. Если различия обнаруживаются,
а как правило, так и происходит, их интерпретируют как количественные, иными
словами, осуществляют оценочные сравнения. В результате легко делается вывод,
что люди в одной культуре более интеллектуальны (или более честны, более
депрессивны), чем в другой, а культуры одинаковые, но неравные. Формально этот
подход можно назвать etic, но в сущности это – псевдо-efic или
евро-американский etic подход. С примером абсолютистской концепции –
использованием тестов интеллекта в межэтнических и межрасовых исследованиях –
мы уже знакомились и должны отдавать себе отчет в том, что именно этот подход
служит питательной средой для попыток доказать превосходство одних народов над
другими из-за «научно доказанной» интеллектуальной неполноценности последних.
Но
есть и более сложный случай проявления абсолютистских тенденций, полярно
противоположный только что описанному.
Сторонники
«абсолютизма наоборот», ярким представителем которого является американский
психолог М.Коул (см. Коул, Скрибнер, 1977), рассматривают культуры как равные и
одинаковые, а наличие различий объясняют неспособностью существующих методик
выявить внутреннее сходство между психоло- -гическими явлениями. Впрочем,
подобные концепции можно рассматривать и как крайний случай еще одного
направления в этнопсихологии – универсализма.
Сторонники
третьей тенденции отстаивают универсализм – единство психики с возможными
достаточно существенными внешними различиями. Исследователи этого направления
полагают, что базовые психологические процессы являются общими для человеческих
существ повсюду на Земле, но на их проявления серьезное влияние оказывает
культура. Иными с…