Тема: Роль и значение логистики в деятельности предприятия . Учебная работа № 392675

Заказать контрольную
1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (8 оценок, среднее: 4,63 из 5)
Загрузка...

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Экономика предприятия
Страниц: 36
Год написания: 2018
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛОГИСТИКИ НА ПРЕДПРИЯТИИ 5
1.1. Понятие, сущность, задачи и функции логистики 5
1.2. Роль и значение логистики в деятельности предприятия 9
1.3. Методика анализа и оценки эффективности логистических процессов на предприятии 12
2. АНАЛИЗ И ОЦЕНКА ЛОГИСТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ПРЕДПРИЯТИИ ООО «ГАЗПРОМНЕФТЬ-ХАНТОС» 16
2.1. Технико-экономическая характеристика предприятия 16
2.2. Анализ и оценка эффективности логистических процессов на предприятии 19
3. ПУТИ ПОВЫШЕНИЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРОЦЕССОВ ЛОГИСТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПРЕДПРИЯТИЯ 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 29
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 31
ПРИЛОЖЕНИЯ 34
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Форма заказа работы
    ================================

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.

    Подтвердите, что Вы не бот

    Учебная работа № 392675. Тема: Роль и значение логистики в деятельности предприятия

    Выдержка из подобной работы

    …….

    Роль и значение кельтской мифологии

    …..и поэтов
    на создание творений, не только непревзойденных, но и не повторенных ни одной
    из культур во все последующие века. И наконец, в эпоху, когда “слава
    Греции” померкла и ушла в прошлое, а ее жители под натиском все новых и
    новых захватчиков почти потеряли право именоваться эллинами, эти мифы прочно
    вошли в литературы нового времени и окружили Грецию тем поэтическим ореолом,
    благодаря которому эта небольшая страна выглядит в глазах остального мира куда
    более великой, чем многие державы, далеко превосходящие ее и по площади, и по
    ресурсам. Это постоянное влияние классической мифологии древних греков,
    ощутимое во всех цивилизованных странах, особенно заметно на Британских
    островах. Практически с момента зарождения английской литературы созданные
    греками предания о богах и героях служили неиссякающим источником вдохновения
    для большинства британских поэтов. Обитатели Олимпа, блаженной обители
    древнегреческих богов, приняв более привычные латинские имена, заняли в
    английской поэзии почти такое же место, что и в поэзии самой Эллады. Начиная с
    Чосера они навсегда овладели вдохновением поэтов и читателей Британских
    островов. Магическое очарование классических мифов, подобно кельтскому Граалю,
    щедро питает всех, кто хотя бы paз испытал его.
    Однако
    в конце концов и этот источник стал иссякать. Будучи на английской почве
    явлением чужеземным и экзотическим, греческие мифы деградировали, став
    заурядной банальностью. Под неискусным пером второстепенных пиитов XVIII века
    персонажи мифов превратились в раскрашенных кукол. И когда чуть ли не каждая
    чахлая рощица стала “широкошумной дубравой”, а встречная деревенская
    девушка – “нимфой”, читателям на каждом балу грозила встреча с
    напудренной Венерой в фижмах и буфах, с Марсом, несущим на плече мушкет, и
    Аполлоном, вдохновляющим самого поэта на очередные тривиальные потуги. Но
    аффектация наконец убила – и слава богу! – образно-поэтическую манеру, ставшую
    общим местом. Скомпрометированная убогим и затасканным лексиконом бесталанных
    писак, классическая мифология быстро стала сферой, затронуть которую
    отваживались только по-настоящему великие поэты.
    Однако
    мифология оказалась для литературы настолько необходимой, что
    писатели-романтики, отвернувшись от легенд, родиной которых была Южная Европа,
    принялись искать новый творческий импульс. Очень скоро они обратили взгляд на север.
    И теперь вдохновение искали уже не в тени Олимпа, а в Асгарде, блаженной
    обители скандинавских богов. Более того, возобладало мнение, что прародиной и
    истоком архаической поэзии, воплощением которой явилась скандинавская и
    древнегерманская мифология, были сами Британские острова, и поэтому мы, по
    праву англосаксонской крови, текущей в наших жилах, являемся законными ее
    наследниками. Да, это так, и мы – действительно наследники этой мифологии, но –
    далеко не единственные наследники. Просто в наших венах течет большая часть
    крови кельтов, то есть древних бриттов [1]. Мэттью Арнольд, по-видимому, был
    прав, утверждая в своей книге “Исследования кельтской литературы”,
    что наряду с тем, что нашей практичностью и деловыми качествами, наиболее полно
    проявившимися в создании Британской империи, мы обязаны наследию англосаксов,
    от кельтов мы унаследовали дар поэтического восприятия мира, сделавший
    английскую литературу самой блистательной из всех, появившихся после
    древнегреческой.
    Таким
    образом, мы вправе претендовать на некое новое – и весьма блистательное –
    духовное достояние. Кельтская мифология почти не знает тех грубых жестокостей,
    встречающихся в легендах германцев и скандинавов. Она столь же очаровательна и
    живописна, как и греческая, и в то же время совсем непохожа на мифологию
    эллинов, являющуюся своеобразным отражением мягкого климата Средиземноморья,
    столь далеко от нашей умеренной климатической зоны. Это и понятно. Боги
    неизбежно являются порождением той страны, где они появились. Как странно
    выглядел бы обнаженный Аполлон, разгуливающий среди айсбергов, или Тор в
    звериной шкуре, восседающий под сенью пальм. А кельтские боги и герои – это
    иско…