Тема: Поэтическая условность в романе Булгакова Белая гвардия. Учебная работа № 396165

Учебная работа № 396165. Тема: Поэтическая условность в романе Булгакова Белая гвардия

Выдержка из подобной работы

…….

Поэтическая версия революции в поэме А. А. Блока «Двенадцать»

…..самое бессмертное блоковское творение, потому что
подводит итог безумному увлечению русской интеллигенции идеей революции. Поэма
бессмертна и потому, что является настоящим художественным шедевром. Но что
сделало с ним время! Оно окрасило “Двенадцать” в красный цвет кумача, замутило
смысл, извратило суть, сделав политическим манифестом в руках тех, кому нужно
было как-то оправдать национальную трагедию 1917 года. Блок, хотя и
приветствовал революцию в статье “Интеллигенция и революция” (“Слушайте,
слушайте музыку революции!”), не был политиком.
Поэма
начинается поэтической запевкой: “Черный вечер, белый снег…” “Ветер, ветер на
всем белом свете!” В реальный и символический город ворвалась стихия, ветер
космический, вселенский, мировой. Пока нет ничего страшного — просто весело
противостоять ему и стараться удержаться на ногах… Но ветер крепчает,
сливается с вьюгой, “смеющейся в очи” человеку, и вместе они накрывают город
живых людей. А в этом городе обычная вроде бы жизнь: сугробы, на улицах лихачи,
распахнуты двери кабаков, плакаты, кто-то кого-то убил, идут двенадцать
солдатиков… Читатель ловит себя на мысли о сюжетной бедности поэмы. Но как только
он овладевает ее художественным шифром, он начинает в ней жить и понимать, что
в этом городе происходит сейчас что-то очень важное: борются не на жизнь, а на
смерть хаос и гармония, свет и тьма.
Нет, не
двенадцать воплощают в себе идею гармонии, света… Он где-то есть, он брезжит,
но где? В чем? А пока перед нами предстает ночная душа города. Скачущий,
лихорадочный, меняющийся от марша к городскому романсу, от романса к частушке
ритм поэмы как бы собирает всех жителей, все классы и сословия на огромную
площадь, где решается их историческая судьба.
Вот мимо прошли
двенадцать. Какой странный у них вид: картуз, в зубах цигарка! Кто они —
люмпены, дети подвалов и чердаков, куда и зачем они идут? Почему радостно
скандируют: “Свобода, эх, эх, без креста!” Как к ним относится поэт, сказавший
о них: “…на спину б надо бубновый туз!”, т. е. видевший в них потенциальных
преступников. Но не будем спешить с выводами, ибо сам поэт, прошедший путь
“вочеловечения”, дает шанс и своим героям преодолеть злобу, снять накипь с
души, очиститься в процессе революции. Блок, как романтик, был убежден, что из
стихии должна родиться гармония, а перевести на обычный язык это можно так: вот
идут люди, почти звери, готовые к разрушению и насилию, “выпить кровушку за
зазнобушку”, им позабавиться не грех… Но должно же быть в них что-то
человеческое? Ведь два начала есть в человеке: бесовское (черное) и Христово
(белое). А как эта мысль реализуется в художественном тексте? По-блоковски.
Группу из
двенадцати “апостолов” революции замыкает пес (не просто бездомная собачонка, а
символ дикого, необузданного, злого, лающего, что может быть в каждом из нас в
минуты раздражения и гнева), впереди их, за снежной завесой, где-то очень
далеко, идет тот, от кого они отказались, сняв с себя крест, т. е.
освободившись от обязанности быть людьми, — Христос. И память о нем, по Блоку,
в душе есть, но они об этом не знают. “Эка тьма!” — говорит один из них. Тьма и
вокруг них и в душах — тьма безверия и слепоты. А доказательством этому
является центральный эпизод поэмы — убийство Катьки. Убийство из-за ревно…