Загрузка...Тип работы: Диплом
Предмет: Экономика
Страниц: 104
ВВЕДЕНИЕ 3
1.Теоретические основы развития металлургической международной торговли 8
1.1 Место России в международной торговле продукцией металлургического комплекса 8
1.2Современное состояние металлургического комплекса РФ под влиянием финансового кризиса 18
1.3 Проблемы металлургических предприятий и пути их решения для успешного вхождения в ВТО 26
2.Анализ перспектив развития России в металлургической международной торговле 40
2.1 Анализ современной ситуации для российских экспортеров черных и цветных металлов, сложившейся на мировом рынке металлов 40
2.2 Стратегия развития металлургической промышленности 46
2.3 Системная проблема и ожидаемые результаты реализации стратегии развития металлургической промышленности России на период до 2020 года 55
3.Основные тенденции развития международной торговли металлургической промышленности.66
3.1Внешние факторы, сдерживающие развитие международной торговли продукцией металлургического комплекса РФ 66
3.2 Прогнозные параметры международной торговли продукцией металлургической промышленности 82
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 94
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 100
ПРИЛОЖЕНИЯ 104
Учебная работа № 403913. Тема: Перспективы и идеи для устойчивого развития и процветания России
Выдержка из подобной работы
Германизм в зеркале русской идеи: исторические перспективы Германии в отражении русского утопического традиционализма
…..Примечательно, что к концу XX века из поля зрения исследователей не ускользнула
и столь любопытная проблема, как соотношение идеологии консерватизма на материалах
истории общественно-политической мысли России и Германии2 .
Окончательное преодоление взаимного недоверия и настороженности
невозможно без развенчания предубеждений и отказа от привычных поведенческих схем
– таких, как противопоставление “своего” и “чужого”, порождающее
весьма живучие предрассудки, передаваемые из поколения в поколение. XXI столетие
– конечно, если оно действительно явится столетием торжества прогресса, разума и
гуманизма – неизбежно поставит перед человечеством чрезвычайно непростую задачу.
Речь идет о необходимости отказа от антиномии “свой – чужой” и перехода
к дихотомии “свой – другой”. Хочется верить, что доминантой в глобальном
межэтническом полилоге станет трансформация мнимых антиподов в реальных симбионтов,
– в противном случае начавшийся техногенный век может породить такие катаклизмы,
перед которыми ужасы минувших эпох покажутся невинными забавами периода детства
или отрочества цивилизации.
Известно, что ни один из европейских народов не вступал
с русским в столь тесное, долговременное и многоуровневое взаимодействие во всех
его проявлениях (от партнерства к противоборству и наоборот), как германский народ.
Это взаимопроникновение было и остается чем-то гораздо более широким и глубоким,
чем простое соприкосновение центральноевропейского гегемона с восточноевропейским.
Преодоление стереотипов невозможно без идентификации причин,
их порождающих. Сегодня, когда мир адаптируется к вызовам глобализма и мультикультурализма,
комбинирует новации и традиции, определяет свое отношение к фундаментализму и робко
пробует на вкус диковинный плод под названием “толерантность”, представляется
актуальным обращение к опыту предыдущего излома веков – эпохи, когда XIX век с его
верой в торжество и необратимость прогресса уступал место новому столетию, которое
поставило под вопрос практически все ориентиры века-предшественника. Особенно интересен,
на наш взгляд, анализ набора средств и методов, имевшихся в арсенале тех, кому по
определению было присуще неприятие иностранного влияния как чуждого и вредоносного,
– ревнителей традиций, которые, находясь на консервативных позициях, поддерживали
и развивали сложившиеся догмы. Реанимируя стереотипы, противопоставляя “чужому”
– “свое”, традиционалисты стремились показать, что у “чужого”
нет будущего, что оно эфемерно и обречено.
С. П. Хантингтон, типологизируя консервативное
мышление, выявил такие подходы к его изучению, как “автономный” (рассматривающий
консерватизм вне политической конъюнктуры и обусловливающий его психологическими
наклонностями части социума), “ситуационный” (утверждающий, что консерватизм
– идеология, проявляющаяся во всех исторических ситуациях, когда возникает явный
вызов существующему социальному порядку) и “аристократический” (трактующий
консерватизм как мировоззрение общественных сил, против которых направлена буржуазная
революция)3 .
В 1929 году К. Мангейм,
анализируя утопическое сознание в своем фундаментальном труде “Идеология и
утопия”, отметил и любопытный феномен консервативного утопизма4 . В другой
работе, специально…