Тема: Методологический индивидуализм и холизм. Методологический универсализм и релятивизм.. Учебная работа № 399858

Заказать контрольную
1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (8 оценок, среднее: 4,75 из 5)
Загрузка...

Тип работы: Курсовая практика
Предмет: Экономика
Страниц: 37
Год написания: 2016
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Теория институциональных изменений 5
1.1 Основные понятия институциональных изменений 5
1.2 Классификации институциональных изменений 6
2. Зависимость институциональных изменений от пути развития 9
2.1 Основные источники институциональных изменений 9
2.2 Теория отбора в процессе конкуренции наиболее эффективных институтов 12
3. Институциональные особенности развития экономики в России 15
3.1 Институциональные аспекты стратегии инновационного развития российской экономики 15
3.2 Институциональные аспекты развития и актуальные направления регулирования кредитного сектора экономики Российской Федерации на современном этапе 23
3.3 Некоторые проблемы формирования институциональной структуры экономики России 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 33
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 36
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Форма заказа работы
    ================================

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.

    Подтвердите, что Вы не бот

    Учебная работа № 399858. Тема: Методологический индивидуализм и холизм. Методологический универсализм и релятивизм.

    Выдержка из подобной работы

    …….

    Роль индивидуализма и личностных достижений в даосизме

    …..твенным достижениям и индивидуализму.
    Методы исследования в реферате это обобщение, анализ и сравнение. Таким способом возможно будет выявить главные отличия даосизма от других учений востока и определить место человека в мире, согласно этой философии.
    Цель исследования – анализ даосизма как философской доктрины и выделение основных черт данного учения.
    Задачи исследования:
    oдать определения основных понятий даосизма;
    oпонять сущность философского учения даосизм;
    oопределить роль индивидуализма и личностных достижений в даосизме.
    Объект исследования – философия даосизма.
    Предмет исследования – взгляды и понятия даосизма.

    1.Возникновение даосизма
    даосизм философский религиозный
    Предпосылки к возникновению даосизма коренились в религиозных представлениях древности. Возможно, что его истоки связаны с шаманскими верованиями царства Чу (бассейн р. Янцзы) и учениями магов (фанши) северо-восточных царств Ци и Янь периода Чжаньго («Сражающихся царств», V – III вв. до н. э.). В IV – III вв. до н. э. в результате философской рефлексии на стихийно формировавшиеся в предыдущую эпоху представления возникает учение, сторонники которого отнесены в историографическом сочинении II – I вв. до н. э. к школе Дао и Дэ. Это учение представлено в таких памятниках, как приписываемый полулегендарному мудрецу Лао-Цзы трактат Дао дэ цзин и трактат Чжуан-цзы, в котором излагаются взгляды выдающегося философа IV – III вв. до н. э. Чжуан Чжоу.
    Даосизм возник в чжоуском Китае практически одновременно с учением Конфуция в виде самостоятельной философской доктрины. Основателем философии Даосизма считается древнекитайский философ Лао-цзы. Его принято считать старшим современником Конфуция, но вполне возможно, что он жил в более раннюю историческую эпоху. Многие современные исследователи считают его легендарной фигурой. Существует легенда о его чудесном рождении. Мать носила его несколько десятков лет и родила стариком. Отсюда происходит его имя Лао-цзы, что в переводе означает – «Старый ребёнок», хотя знак цзы означает одновременно понятие философ, и, значит, это имя можно также перевести, как «Старый философ». Существует также легенда о его уходе из Китая. Направляясь на запад, Лао-цзы согласился оставить смотрителю пограничной заставы Инь Си своё сочинение «Дао-дэ цзин».
    «Дао-дэ цзин» представляет собой компиляцию различных высказываний, часть из которых принадлежит самому Лао-цзы, а часть – его ученикам. Название трактата можно определить таким образом: Дао – Путь; дэ – проявление Дао; цзин означает авторитетность, принадлежность к классическим писаниям. Соответственно, название сочинения можно перевести как « Книга о Пути и его проявлениях». Трактат «Дао-дэ цзин» принадлежит IV – III в. до н. э. Даосизм – термин европейской науки, обозначающий одно из главных направлений китайской философии и традиционную религию Китая. Впервые термин даоши (даосы) был введен в употребление конфуцианцами приблизительно во II в., а то, что они исповедовали, стали называть дао цзяо (даосизм). Позже стало принято разделять даосизм на философский (дао цзя – школа Дао), с его строгими и многоступенчатыми построениями, и религиозный (дао цзяо – учение Дао, почитание Дао), с верой в духов, поклонением местным божествам, в том числе и Лао-Цзы.
    Самыми видн…