Тема: Государство в современной макроэкономике.. Учебная работа № 396713

Учебная работа № 396713. Тема: Государство в современной макроэкономике.

Выдержка из подобной работы

…….

Взаимоотношения русской православной церкви и государства в современной России

…..решался, как правило, в пользу
священного. Античные цивилизации, еще не разделяя священное и профанное жесткой
границей, уже отдают ведущую роль в этих отношениях государству и его законам,
а не божественным установлениям.
Разграничение
полномочий божественной и мирской власти предпринимается в древнем Израиле,
когда израильтяне потребовали у Бога через Самуила: «Поставь над нами царя,
чтобы он судил нас, как у прочих народов». (1 Цар. 8.6). Бог расценил это
требование как отвержение народом Израиля Его власти и передачу властных
полномочий земному царю. Они не хотят, чтобы я царствовал над ними, – сказал
Бог Самуилу.
Совершено
определенно решило проблему взаимоотношений двух царств (божьего и мирского)
христианство. Оно провело разграничительную линию между ними. Отныне царство
Бога (Царство Небесное) не сливалось с царством Кесаря (государством). Заповедь
Христа: «Отдавайте кесарю кесарево, а Божие Богу». (Мф. 22.21.) и ответ его
Понтию Пилату перед казнью: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18.36.) не
оставляли сомнений в этом разграничении. Проблема взаимоотношений священного и
профанного была переведена в новую фазу и потребовала новых подходов и решений.
На пути поиска этих подходов и решений западная (европейская) цивилизация
пришла в конечном итоге к диктатуре государства над церковью, к объявлению религии
не государственным, а «частным делом граждан». Принцип свободы совести, а не
верности Богу, был провозглашен основным принципом религиозной жизни граждан.
Процесс
обезбоживания государства привел к распаду «системы духовных ценностей, потере
устремленности к спасению в большей части общества», к превращению государства
«в исключительно земной институт, не связывающий себя религиозными
обязательствами». (Основы социальной концепции Русской Православной Церкви III.
в).
Православная традиция во взаимоотношениях церкви и
государства
Строительство
церковно-государственных отношений в Восточной части бывшей Римской империи
существенно отличалось от ее Западной части. Если западная (католическая)
церковь стала претендовать на, безусловно, руководящую роль в союзе церкви и
государства, то восточная строго придерживалась принципа разделения полномочий
властей (Богу Божье, кесарю – кесарево).
Уже
в VI веке при императоре Юстиниане закрепляется особая важность и значение для
судеб государства поддержания тесных, равноправных и уважительных отношений
между церковью и государством.
6-я
новелла принятого закона гласила: «Величайшие блага, дарованные высшей
благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство,
церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство,
государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, и оба,
исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни».

Церковь
и государство – это божественный дар человечеству и потому должны работать в
полном согласии между собой, помогая друг другу, но не ущемляя свободы и
самостоятельности каждого в своей сфере. Это соработничество церкви и
государства во благо человеку получило название принципа «симфонии властей». На
этом принципе и строились взаимоотношения церкви и государства в Византийской
империи. Будем о…