Тема: Глобализация как современная тенденция мирового экономического развития. Учебная работа № 398687

Контрольные рефераты
1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (4 оценок, среднее: 4,75 из 5)
Загрузка...

Тип работы: Курсовая теория
Предмет: Мировая экономика
Страниц: 32
Год написания: 2015
СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3
1. Глобализация и её роль в развитии мировой экономики: понятие, сущность и современные проблемы 5
1.1. Глобализация как тенденция современного мирового развития 5
1.2. Направления для установления гармоничных экономических отношений со странами входящими в ВТО 8
2. Влияние глобализации на национальную экономику России 16
2.1. Позитивные и негативные последствия глобализации 16
2.2. Место России в мировых экономических отношениях 18
2.3. Стратегические ориентиры России в совокупности тенденций развития процессов глобализации 23
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 27
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 30
Стоимость данной учебной работы: 675 руб.

 

    Форма заказа работы
    ================================

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант

    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.

    Учебная работа № 398687. Тема: Глобализация как современная тенденция мирового экономического развития

    Выдержка из подобной работы

    …….

    Глобализация как явление постмодерна

    …..ичность обладает абсолютной свободой в приятии и неприятии культуры и цивилизации, она плюралистична в своих действиях и в своем
    сознании, она – субъект истории и как таковой обладает творческим потенциалом, свободно осваивающим все достижения культуры: «…человек-постмодернист получил
    счастливую возможность ощутить свободный полет в едином, не ведающем временных и территориальных границ “четвертом измерении культуры”, о котором не
    мог и помышлять его собрат эпохи модерн…» [1,с.32].
    Готова ли Россия к эпохе постмодерна? Прежде чем ответить на этот вопрос, поставим другой. Можно ли надеяться, что лостмодерн вышел из своей начальной.
    стартовой позиции и готов ассимилировать в свой пространственно-временнбй континуум народы и государства? Думается, что нет. России тоже предстоит
    прокладывать путь в постмодерн, добавляя свой опыт трансформации п мировую копилку истории.
    У экономиста, пытающегося вникнуть в философские аспекты становления мировой экономики, вызывает неудовлетворение то, как теория постмодерна связывает
    человека – духовное существо – с двумя другими его ипостасями – природного и социального существа. Приоритет духовности и личностного начала в человеке не
    означает возможности свободно манипулировать материальными, экономическими и социальными условиями существования. С точки зрения экономики должно быть более
    четко выявлено гармонизирующее ядро индивидуального духовного существования, без которого реализация свободы воли (выбор) становится необоснованной или
    произвольной. Это тем более необходимо, если на человеке как творце истории сфокусиро-иана вся институциональная система общества. Как справедливо отметил
    А. Неклесса на заседании круглого стола “Актуальные вопросы глобализации”, в том случае, когда отсутствует высокий духовный горизонт
    личности, общество утрачивает значимую социальную перспективу¦2¦.
    С точки зрения экономики, погруженной в процесс глобализации, важно подчеркнуть, ч то переход к постмодсрну несет с собой идею соединения личности
    и массовой индивидуальности. Становление европейской личности (индивида в его героическом, i.e. противостоящем природе и обществу, амплуа), начало которого
    следует отнести к Италии XIV века, было связано с развитием индивидуализма и образованности. Эти качества складывались в борьбе с тиранией, в жесткой
    конкуренции за богатство и славу образованных слоев общества. Именно личность создавала в последующем культурные эпохи, тогда как масса всегда играла роль
    потребляющего субъекта, т.е. суб-ьскта практической духовности. Например Я. Буркхардт называл XIV век для Флоренции, отмеченный развитием ремесел и
    мореплавания, “энергичным и бодрым”, веком “всеобщей умелости, развившейся… благодаря участию народа в государственных делах, торговле и
    путешествиях, систематическому исключению из жизни всякой праздности”. Он отмечал, что “тогда вся Флоренция была грамотна, даже погонщики ослов
    распевали канцоны Данте” [3, с. 124, 125, 180, 181, 242].
    Массовый индивид как личность есть новое слово постмодерна. Что за этим стоит -вырождение культуры, которая на наших глазах превращается в массовую?
    Это невозможно для культуры, которая, по выражению И. Бродского, “вся преемственность, вся – эхо” ¦4, с. 159). Принять связь постмодерна со
    снижением духовного потенциала общества можно только временно, только как явление его исторического старта. Что касается массовой личности, то
    перспектива ее…