Тема: Экономическая мысль средневековья. Учебная работа № 395602

Учебная работа № 395602. Тема: Экономическая мысль средневековья

Выдержка из подобной работы

…….

Развитие экономической мысли классического средневековья

…..днего
средневековья (XVI – XVII ст.). То, что можно рассматривать как проявления
экономической мысли, пронизано духом практицизма. Средневековые трактаты
содержат многочисленные конкретные хозяйственные советы, разнообразные
практические рекомендации, но довольно имело теоретических обобщений и попыток
осмысления экономических процессов и явлений. У пор не только раннего (V – Х
ст.), а и даже классического средневековья (XI – XV ст.) так и не появилось никаких
теоретических произведений по экономическим вопросам. Основными источниками
экономической мысли средневекового общества есть юридические кодексы и
церковные памятки. Экономические представления народных масс отразились в
разных «ересях» и экономических требованиях крестьянских восстаний.

Отличительная
черта экономической мысли Востока в средние возрасты заключалась
в том, что она уделяла внимание собственное тем самым проблемам, которые и в
давние времена, прежде всего вопросом управления страной, организации сельского
хозяйства как главной области экономики, ремесла и торговли как
вспомогательных. Большое влияние на развитие экономической мысли Ближнего
Востока справил ислам. В произведениях мусульманских авторов, в частности в
роботах Ибн Хальдуна, что выдается арабского мыслителя средневековья, часто
высказываются такие мысли и соображения, которые намного опережают свое время. Yandex.RTB R-A-98177-2

(function(w, d, n, s, t) {
w[n] = w[n] || [];
w[n].push(function() {
Ya.Context.AdvManager.render({
blockId: “R-A-98177-2”,
renderTo: “yandex_rtb_R-A-98177-2”,
async: true
});
});
t = d.getElementsByTagName(“script”)[0];
s = d.createElement(“script”);
s.type = “text/javascript”;
s.src = “//an.yandex.ru/system/context.js”;
s.async = true;
t.parentNode.insertBefore(s, t);
})(this, this.document, “yandexContextAsyncCallbacks”);

Другая памятка
западноевропейской экономической мысли раннего средневековья «Капитулярий
о виллах» (начало IX ст.) Карла Большого (или его сына — Людовика
Благочестивого) дает представление об организации и управлении вотчиной.
Согласно «Капитулярием» вся земля вотчины была в собственности ее властителя
(вотчинника), а большинство населения представляли закрепощенные крестьяне. В
имении должны были также жить «добрые мастера», что вырабатывали какую-то
ремесленную продукцию. Хозяйство мало натуральный характер, король приписывал
продавать только излишки, а покупать то, что не вырабатывалось в вотчине,
взимать оброки натурой и создавать продуктовые запасы.

Развитие
экономической мысли классического средневековья, как и в предыдущий период,
происходил под огромным влиянием христианской церкви. Наибольшим тогдашним
авторитетом, который высказал много важных экономических идей, был Фома
Аквинский (Аквинат) (1225/26 — 1274), которого уже 1323 г. было
канонизировано, а его обучение 1879 г. было провозглашено единственно искренней
философией католицизма. Основными произведениями Фомы Аквинского есть «Сумма
против язычников» и «Сумма теологии». В своих взглядах на политическое и
социальное устройство общества он выступал за централизацию власти и признавал
социальную иерархию, поскольку низменность на состояния «происходит от Бог».
Естественное основание сословной иерархии Аквинат видел в разделении труда. По
его словам, «одни должны обрабатывать пашню, других – сводить дома, а часть
людей, будучи свободной от человеческих забот, должны посвятить себя духовной
работе ради спасения сдачи». Хотя соответственно христианской доктрине Фома
Аквинский считал работу неотъемлемой обязанностью верующего, с…